编者按:癸卯兔年马上就要到了。在传统文化中,小兔子是善良、可爱、活泼、灵动、迅捷的象征。人们熟悉兔子,也喜欢兔子,不仅将其引入十二生肖之中,更是将兔子视为天上月亮的象征。本期“文脉”版将从诗歌、文物、成语、非遗等角度入手,为你全面展现江苏传统文化中与“兔”有关的精彩篇章。

兔文物:巧夺天工 寓意吉祥

明青花“蟾宫折桂”山形笔架

战国兔形玉佩

明代鹿兔山水铜镜

兔年来临之际,江苏各大博物馆的跨年展中,也推出了不少与兔有关的文物,个个谈“兔”不凡。

神话传说中,月宫嫦娥的兔子因全身雪白如玉,被称为月兔,又称玉兔,那么真正的玉兔你见过吗?记者在南京博物院看到,一件由无锡鸿山邱承墩越国墓出土的战国时的兔形玉佩,玉兔作奔跑状,栩栩如生。玉兔上下贯穿一小孔,穿绳以佩系。

春秋战国时期,中原地区的贵族墓葬中兔形玉佩并不多,然而在江南的吴越贵族墓葬中发现了具有商代、西周玉雕风格的兔形玉佩,到了秦汉以后,这类片状的兔形玉佩饰已慢慢绝迹。

一件明青花“蟾宫折桂”的山形笔架,正在南京中国科举博物馆展出。

笔架在古代也被称为笔格、笔床、笔枕、笔山等,是用于摆放毛笔的文房用品。“这件笔架为山形与仿生形结合,中间是一只兔子,兔子呈伏卧的形状,昂首向着前方,耳朵向后伸,背部呈自然的弧形,灵动可爱。”南京中国科举博物馆研究员丁婷说:“这个笔架既带有科举高中的美好祝愿,生动的兔造型也可以当做文人闲暇时的把玩之物。”

十二生肖的起源无法考证,但在南北朝时,用十二生肖指代人的出生年已较为普遍。六朝博物馆正在展出的一件手持小兔的女俑吸引了很多人的目光。俑是中国古代墓中陪葬用的偶人,为象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多,秦汉至隋唐盛行,北宋以后逐渐衰落,但仍沿用到元明时期。

“这个绿釉捧兔女陶俑,是明代的文物,很可能是生肖俑的一种,兔是吉祥物,有人丁兴旺的寓意,此俑借以寄托人们多子多福的美好愿望。”六朝博物馆公共服务部教育专员顾子淳告诉记者。

扬州博物馆展出的灰陶兔俑则是兔首人身,呈站立姿势,此俑两耳高高竖起,两眼圆睁,身着交领宽袖长袍,双手拱于胸前。扬州博物馆的负责人告诉记者:“此俑通高22厘米,扬州市杨庙唐墓出土,为唐代文物。兔俑整体线条流畅,衣袍纹理自然,造型生动。这是‘十二生肖俑’,表达人们对未来的祝愿,或者是长寿,或者是富贵等。”

兔子还是活泼、可爱、善良、和平的象征,古人喜用美玉、陶瓷制作动物造型器物,兔子即为其中较为常见的主题。六朝博物馆展示的青瓷兔形瓷水注、瓷兔文物分别来自六朝、明代,小巧玲珑,活灵活现,更显兔之温顺可爱。

扬州博物馆还展示了一只可爱的瓷塑兔子,为五代十国文物。此件瓷塑以兔子为形,通体施白釉,双耳点褐彩,形制玲珑,造型生动。兔子呈蜷卧状,像是在觅食,又像是在打盹,乖巧呆萌之状态,让人忍俊不禁。

兔子如果和鹿一起出现,又蕴含了什么含义?

一件鹿兔山水铜镜正在扬州博物馆展出,直径21厘米,厚0.6厘米,为明代文物。

铜镜铸造精良,为八瓣葵花形,圆钮,画面上方绘有奔跑的玉兔、桂树,兔子耳朵长尾巴短,四肢腾跃,敏捷灵动的兔的特性刻画得栩栩如生。画面下方为两只回首相望的梅花鹿。因为玉兔、桂树象征着月宫,所以此类铜镜式样被称为“月宫镜”。因为“鹿”与“禄”谐音,且传说鹿为长寿的仙兽,所以鹿象征吉祥长寿和升官之意。同时,古人认为“月圆为生,月缺为死,阴晴圆缺,周而复始”,是再生不死之物。玉兔与鹿被共同刻画在一面铜镜上,表达了古人对羽化升仙、长生不老的向往和渴求。(记者:杨民仆)

兔诗词:月宫精灵 可爱聪明

明代苏州画家唐伯虎《嫦娥奔月图轴》中,嫦娥怀抱的小兔子

从《诗经》开始,作为文学意象的兔就频频出现在历代的诗词歌赋之中。作为有着悠久文学传统的文化大省,江苏古代的诗人们也留下了一些和兔有关的名篇佳作。

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,其中多次描写兔子在先秦人生活中的作用,比如《周南·兔罝》:“肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城……”,讲的是国君武士捕兔的故事。《诗经》之后,写兔的诗句不胜枚举,相当一部分以兔指代月亮,如李白所写的“月兔空捣药,扶桑已成薪”(《拟古十二首之九》)、“白兔捣药成,问言与谁餐”(《古朗月行》)等。当然,最为脍炙人口的是《木兰辞》中的“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌”。

出生于江苏或活动于江苏的诗人们有不少以兔喻月的作品传世。南朝刘宋时的辞赋家谢庄有一首《月赋》,假设曹植与王粲月夜吟游,描写清丽的月夜,其中写道“引玄兔于帝台,集素娥于后庭”,“玄兔”就是传说中的月宫玉兔;南朝萧梁时的文学家刘孝绰(徐州人)写月时用“金兔”比喻月亮:“攒柯半玉蟾,裛叶彰金兔”(《林下映月诗》);同样的写法还被梁武帝萧衍之子、梁简文帝萧纲(武进人)采用,这位文学才华出众的皇帝在《水月》中写道:“非关顾兔没,岂是桂枝浮”,“顾兔”亦作“顾菟”,是南朝诗人笔下常见的月亮代名词。

北宋著名政治家、文学家王安石是半个江苏人,成长于南京,终老于南京。他的一首《信都公家白兔》和另两位著名诗人欧阳修、梅尧臣的咏兔诗共同写就宋代文学史上的一段佳话。

欧阳修在安徽滁州为官时,有滁州本地人在山中捕获一只白兔相赠。他由白兔想起自己的命运,写下一首托物言志的《白兔》诗,自比白兔,“群诗名貌极豪纵,尔兔有意果谁识。天资洁白已为累,物性拘囚尽无益。上林荣落几时休,回首峰峦断消息”,流露出的是愤懑抑郁,想浪迹江湖的心情。他的好友梅尧臣不久为此写了一首《永叔白兔》,“我欲拔毛为白笔,研朱写诗破公颜”,劝慰好友要心情开朗,不必太过忧虑。而作为欧阳修后辈的王安石也写了一首《信都公家白兔》,赠予六一居士:“去年惊堕滁山云,出入虚莽犹无群。奇毛难藏果亦得,千里今以穷归君。空衢险幽不可返,食君庭除嗟亦窘。今序得为此兔谋,丰草长林且游衍”,建议欧阳修珍爱美丽的宠物白兔,尽情悠游,不要为其他烦心事而烦忧。

北宋时期另一位江苏籍文学家、高邮人秦观也有一首《和裴仲谟放兔行》传世,全诗如此:“兔饥食山林,兔渴饮川泽。与人不瑕玼,焉用苦求索。天寒草枯死,见窘何太迫。上有苍鹰祸,下有黄犬厄。一死无足悲,所耻败头额。敢期挥金遇,倒橐无难色。虽乖猎者意,颇塞仁人责。兔兮兔兮听我言,月中仙子最汝怜。不如亟返月中宿,休顾商岩并岳麓。”在秦观看来,兔子在大自然中生活,和人类无涉,捕猎者何必驱使苍鹰和黄犬搜寻抓捕。他劝小兔子入地无门,只有上天,“月中仙子最汝怜”,当嫦娥姐姐的宠物才是兔子们的最佳归宿。

宋代以后,江苏诗人写兔的名篇,还有明代南京人谢承举的《白兔》和清初词人陈维崧的《醉落魄·咏鹰》。谢承举《白兔》:“夜月丝千缕,秋风雪一团。神游苍玉阙,身在烂银盘。露下仙芝湿,香生月桂寒。姮娥如可问,欲乞万年丹。”在他的笔下,月宫中的白兔活泼可爱,令人艳羡。而清初词人陈维崧(宜兴人)则在写老鹰时提到了可怜的兔子,反映了另一种情感。《醉落魄·咏鹰》:“寒山几堵,风低削碎中原路,秋空一碧无今古。醉袒貂裘,略记寻呼处。男儿身手和谁赌,老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔,月黑沙黄。此际偏思汝。”陈维崧以鹰喻人,寄托老骥伏枥的豪情,他将狐狸和兔子喻为世间的奸佞之徒,是老鹰要捕捉的猎物。在古人看来,兔子也有狡黠多疑的一面,所谓“狡兔三窟”,和狐狸似有相近之处,难怪在古诗文中“狐”与“兔”常常并列而提。(记者:于锋)

兔非遗:神乎其技 喜庆安康

烙画《望月思安》

在喜迎兔年新春的喜庆日子里,非遗传承人也用自己的作品为新春献上一份祝福。

在南京市民俗博物馆里,记者看到一幅《望月思安》的烙画作品,天上一轮明月,一只白兔仰望天空,一只白兔匍匐在地,一只白兔看着远方。左上角题有一首诗:“本是蟾宫一药仙,不知何故到人间。若非有错身遭贬,就是情痴偷下凡。”

这是非物质文化遗产南京烙画,传承人邵玉荣用一种特制的铁笔,在扇骨、梳篦、木制家具以及纸绢上烙画。创作要把握火候、力度,不仅有中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法,还可以烫出丰富的层次与色调,具有较强的立体感。

“这幅作品皓月当空,四周寂静,兔子在仰望、远望、沉思,表达了对美好生活的向往。月兔吉祥思家安,静夜听声新年到,所以此画取名叫《望月思安》。”邵玉荣说。

在六朝博物馆里,两只可爱兔子傍地走的竹雕吸引了很多人的目光。

省级非遗金陵竹刻传承人赵荣告诉记者:“这幅作品左边是萱草花,又称忘忧草,孟郊有‘萱草生堂阶,游子行天涯’的诗句,两只兔子无忧无虑地行走,既表达了对美好生活的向往,也表达了子女对母亲的感恩和感激之情。”

在南京市民俗博物馆,竹编作品《好运气》透露出虚静和空灵的意韵。

高级工艺美术师张堡程介绍,竹编所用竹丝断面全为矩形,厚度仅为一两根头发丝厚,宽度也只有四五根发丝宽。“这幅作品整体采用传统烤扎等造型工艺,细小部分竹扎圆圈直径只有两毫米,由两百余根楠竹烤扎而成。兔子是温顺优雅的象征,萝卜是兔子最喜欢的食物,两者组合,寓意灵韵天成,自得福佑。萝卜方言叫‘菜头’,以求谐音‘彩头’,祝愿有好彩头也象征着风调雨顺,国泰民安。”张堡程说。

国家级非物质文化遗产项目秦淮灯彩市级传承人陈梦媛今年创作了一幅玉兔灯作品《玉兔闹春》,穿着长袍的兔子让人耳目一新。

“这只玉兔灯彩的外观颜色以白色、粉红色、草绿色三种主色调为主,兔头造型为长耳玉兔,玉兔‘拟人化’地穿着中国传统的丝质长袍,腰系金黄色飘带,右前肢举着象征春节喜庆氛围的大红灯笼。”陈梦媛说,“玉兔既有中国神话故事嫦娥奔月中玉兔的传统形象,又有现代卡通图案兔子的俏皮味道。玉兔灯彩用秦淮灯彩的表现手法来呈现传统民间故事,灯组制作精细,色彩搭配喜庆吉祥。”

南京市工艺美术大师、非遗剪纸传承人陈耀的十二生肖剪纸既蕴含着丰富的传统民俗文化内涵,且年年都有创新。今年他原创了两幅作品《玉兔迎春》和《吉兔招财》。他告诉记者,“兔子在民俗中属阴,指女性。兔子谐音‘吐子’,寓意子孙万代。《玉兔迎春》中牡丹花象征富贵,蝴蝶谐音‘无敌’,连起来为富贵无敌。另外图案中有石榴,为多子,桃子为长寿,佛手为幸福,这三样是吉祥三多(多福多寿多子)。”他认为民俗中剪纸本身就是护身符,具有辟邪、消灾、去秽、吉祥、安康的功能。另一幅作品《吉兔招财》,花中有花,题中有题,兔中有兔,象征子孙满堂。(记者:杨民仆)