南京东郊紫金山，范围辽阔，亭子众多。本文所记的四座亭子，分布于中山陵墓四周，建造于民国18年（1929）孙中山奉安大典前后，皆为中山陵之纪念性、辅助性建筑。四亭或在山巅，或在岗岭，或在道旁，或在山阜，按建筑时序是为议政亭（见图一）、仰止亭（见图二）、行健亭（见图三）和光化亭（见图四）。

人们极少不知道中国民主革命的先行者孙中山的，也极少不知道南京中山陵的。诗人吴野在长诗《孙中山》中如此吟颂：“孙中山 ／ 中山陵上的 ／ 一座山；民国第一人／治世天下先 ／ 千古一韵 ／ 孙中山 ／山中之山。”而不少世人都忽略了众星拱月的道理，忽略了中山陵周遭的这些纪念性建筑，或者视之如草芥，或者弃之于草莽。呜呼！兹记之，以示世人。

议政亭

议政亭，位于中山陵东北海拔300多米的小茅山顶，永慕庐东侧，是四亭中造型最简洁的一座。

此亭无顶无围，只由一些或圆或竖的钢筋混凝土组成双层框架结构。大概是为了弥补其没有顶篷的缘故，设计者建筑师陈均沛又匠心独运，在其旁种植藤本植物攀缘其上，形成绿色顶幕，使得此亭别致有趣。

为何此亭竟会如此简洁，我想可能有三个原因：一是此亭盖得较早，可能有点抢时间的味道。此亭同永慕庐，开建于民国17年冬，翌年春建成，仅用了四个月时间。因为永慕庐是孙中山家属的守灵处，一定要在奉安大典前建好。二是此亭仅为永慕庐的附属建筑物，是孙科为其父守灵时，议论时政、处理公务的所在，仅为一处临时办公地点。三是此亭于简洁中大有深意在，耐人寻味。

我们知道，孙中山先生对青天白日旗情有独钟，曾三次力排众议，主张以青天白日满地红旗为中华民国国旗。第一次，是在民国前夕，章太炎主张以五色旗为国旗，象征汉满蒙回藏五族共和。孙中山则提出：革命者要有继承性，要对得起死去的先烈。所以，我们应以青天白日满地红旗为国旗。孙中山之所以如此说，是因为青天白日旗的雏形乃为革命党人陆皓东首创，并被革命党人推举为民国军旗。其寓意是白日当空，象征着自由平等。太阳四周放射着12道叉光，取义为地球自转一周为一日，一日以干支计时恰为12个时辰，寓意革命党日日以革命为重。1907年12月，镇南关起义时，孙中山、黄兴、胡汉民等人亲率将士，连破三座炮台，重创清军，并将青天白日军旗插上了炮台。后因弹药不接，只得且战且退。下至半山腰时，有一位13岁少年，发现硝烟中的青天白日旗仍在炮台，遂奋不顾身地狂奔而上，爬上旗杆取下军旗。这则故事，被广为传颂，青天白日旗亦在革命党人心中奠定了重要地位。可惜，孙中山的意见并未得到采纳，因为章太炎认为：“青天白日旗只是一个会党的旗帜，不能作为一国之旗。”第二次，是在南京临时政府成立之后，临时参议院召开会议，孙中山与会作了精彩的发言，力争应以青天白日旗为民国国旗，他说：“参议院决定以五色旗为民国国旗，本总统认为不可立即颁行。首先，清朝的旧制，海军以五色为一、二品大官之旗，今废清朝的国旗而沿用其官旗，未免失体；第二，五色旗用意在于五大民族，然而分配代色，取义也不准确，如以黄色代满。既然称五族平等，而五色上下排列，仍有阶级之分；第三，天日之旗，为汉族共和党人同盟会的前身兴中会用之于南方起义，达数十年之久。再则，青天白日，取象宏美，中国为远东大国，日出东方，为恒星最大者，且青天白日，以示光明正照、自由平等之义，加以红色为底，亦为红蓝白三色，与世界革命党人的三色旗呼应……”但是，经议决还是以五色旗为中华民国国旗，而以青天白日旗为海军军旗，十八星旗为陆军军旗。孙中山对此不以为然，他的办公室照样挂着青天白日旗。第三次，已是民国3年，孙中山在日本组织中华革命党，作出规定，将青天白日满地红旗定为民国国旗，青天白日旗作为中华革命党党旗。民国12年，孙中山在广州成立军政府，正式宣布废止五色旗和十八星旗。

议政亭的设计者正为孙中山的知心。议政亭造型虽简，细察之亭顶圆圈乃是白日，四射光芒，12只叉角，恰合国旗角数，亭不设遮顶，赤露蓝天，不正是孙中山极力标榜之青天白日旗形状？！置身此亭，在青天白日旗笼罩之下，远眺钟山，可寄哀思；近议时事，岂敢再怀私心？

日军侵华时，永慕庐和议政亭全部遭毁。现在的建筑是1993年根据原貌重建的。

仰止亭

仰止亭，位于中山陵以东、流徽榭以北的梅岭上，是四亭中最富传奇的一座亭子。为了一睹此亭风采，还真费了我一番寻找。久寻不得后幸遇一位家住附近、每天在此晨练的老人，才带我走到接近流徽榭处，找到路旁一条林间小路，已是杂草丛生，沿此而上，果见此亭翘然而立。

此亭为孙中山先生的崇拜者叶恭绰私人捐建。设计者为著名建筑家刘敦桢，奉安大典后于民国20年动工，翌年秋落成。亭为方形，四角攒尖顶，高6．67米，边长5米。亭边阶石用苏州金山石镶砌，屋面盖蓝色琉璃瓦，梁柱、栏杆、雀替、檐椽、藻井等均用钢筋混凝土制造，外着彩画。亭内为磨彩石子地面。亭的南面额枋上，题有“仰止亭”三字。“仰止”二字，出自《诗经·小雅》，诗云：“高山仰止，景行行止。”《管子·九守》亦云：“高山仰之，不可极也。”说明叶氏将孙中山视为高山，对他无限崇敬，并以之为楷模。

叶恭绰，字誉虎，又名裕甫、玉甫，别号遐庵，晚年又号遐翁。曾任北洋政府交通总长、国民政府铁道部长，建国后曾任全国政协常委、中央文史馆副馆长、北京中国画院院长等职。叶氏一生追随孙中山，感人至深。民国12年，叶氏尚在日本，孙中山电召回国，叶立即响应。叶到广州晋谒孙中山先生，正值沈鸿英进攻广州。孙中山请他先到香港一避。叶斩钉截铁地说：“来此是与你共患难，若怕死，不来了！”孙中山十分高兴，当即邀集党政要员，宴叶于大元帅府，并以财政部长相属。国民党改组以后，叶又曾任铁道部长。孙中山逝世后，叶更以孙中山的伟大思想和品德自励。日军侵略我国时，叶寄居香港，布衣自乐，著书自娱。后来香港又陷，日本侵略军劫他去北平，逼他就职，叶始终不屈，而入碧云寺避居。直到中华人民共和国成立后，方才任职，继续孙中山先生未竟之事业。1968年，年事已高的叶氏卧病在床，托人转告孙夫人宋庆龄副主席，恳请其死后能将骨灰盒埋在中山陵侧的仰止亭畔，以示生死追随孙中山之意。而此时正当“文化大革命”大革文化之命的时刻，连孙中山的铜像也在劫难逃，要避之于“暗室”，叶之此项请求真正是甘冒天下之大不韪了。由此足见其对孙中山的敬仰崇拜之情。宋庆龄还是同意了他的请求，并转告国务院办理，得到周恩来的批准。1968年8月14日，叶恭绰与世长辞。1970年4月，骨灰盒由茅以升委派他的学生护送到南京入葬仰止亭西侧。墓碑上题写着：“仰止亭捐建者叶恭绰先生之墓　1881年—1968年”。

亭额“仰止亭”三字，出自叶恭绰手笔。叶氏工正、行、草书、取法于赵孟頫《胆巴碑》，论者以为其书兼有颜真卿之骨力，赵孟頫之秀致，褚遂良之婀娜，《曹娥碑》之韵趣。于魏碑用力至深，结构气势，卓不群。尤长于榜书，真气满，具见魄力。其仰止亭三字，就显得端庄严谨，深厚有力。他的书法作品，在中山陵的还有藏经楼碑廊中所书三民主义部分碑文。

仰止亭东侧，当时为一片开阔地，四周广栽梅树，为叶恭绰亲手所植，故称梅岭。后渐荒芜。南京解放时，梅树已不复存在。梅岭徒有其名。解放后，仰止亭曾先后经过四次维修。1959年，南京园林管理处重新设计，在东侧开阔地筑池堆岛，广植鸢尾，改建成“鸢尾园”，岛称“鸢尾岛”。有四时不谢之花，八节长青之草，四季有景，景色各异。“文化大革命”中又遭荒废。1980年夏，对叶墓进行全面修葺。1993年，又沿亭南、北两面修筑长160米、宽1．6米的弹石登亭道路，便利游人观瞻。

惜乎，地处此偏僻小径的叶墓，如今显得十分冷寂。但是，我想叶氏归葬于此的目的，只是生前追随孙中山，逝后陪伴孙中山，而绝不是争宠，更不是标榜。游人瞻“仰”过孙中山，便可“止”也。叶恭绰是不怕寂寞的，何况是在孙中山身边。

行健亭

行健亭，位于中山陵墓区，陵园大道与明陵路的交叉口，是四亭中最传统的一座亭子。

此亭由广州市政府捐建，建筑师赵深设计，王竞记营造厂承建，民国20年8月动工，22年9月建成。言其传统，指其造型。亭为方形，边长9．33米，高12米，重檐攒尖顶，上覆蓝色琉璃瓦。亭内的地面，用水泥方砖镶砌。亭的每个角有4根支柱，四角共有16根，均布以红漆。亭的梁柱及上层窗格等，均用钢筋混凝土砌成，外施油漆，并有彩绘。椽用方木。亭之四周，安有水泥石花栏杆，高约0．4米，可供坐憩。南京解放后，曾两次按历史原貌维修。1975年大修，用了两年多时间，全部改用钢筋混凝土结构，形体依旧，只是亭上彩画却已简化。

言其传统，还因为其功能。中国古亭，俗称凉亭，多为善者所建，用来给行人遮凉、歇脚。此亭建于中山陵与明孝陵之中途，正合古意。亭名行健，《易经》云：“天行健，君子以自强不息。”健者，强也，刚强、有力之谓也。小而言之，游人至此途中，在亭小憩，可以健足，以利观瞻；大而言之，能自强不息者，必有雄才大略，乃为壮士也。至此亭小坐休憩，或可悟出大道理来，而有益人生。

我注意观察，由于旅游用车的普及，这座色彩瑰丽的行健亭，已很少有人在此安坐，而成为绿荫丛中的美丽点缀。

光化亭

光化亭，位于中山陵东面的一个小山阜上，是四亭中最精美的一座亭子。

此亭是用孙中山先生奉安大典时华侨的赠款建造的。始建于民国20年，用了约四年时间始建成。设计者还是设计仰止亭的建筑家刘敦桢。其最精美者在于全亭皆用石料构筑，不敷色彩，无一钉一木。亭为八角形，高12．2米，用石850吨。亭下有平台两层。下层平台对边距22米，台边筑斜坡，植草皮以接地面。上层平台，对边距12．67米。四周围以石栏。亭内地面高出平台0．33米。亭内有圆柱12根，外圈8根，内圈4根，内圈沿柱设有石凳。在重檐中间镶嵌石制竖匾，楷书阴刻“光化亭”三字。亭的屋脊、屋面、檐椽、斗拱、梁柱、雀替、藻井等全用大石雕成，花纹之细致，刻工之优良，皆现精美。亭的四周，植有千头柏、梅花、桂花等。亭南有葫芦形水池一泓，点缀有湖山假石，垂柳花卉，景色幽雅。一片绿色之中，浮托起如此一座青灰本色的石亭，显得是那样自然，那样古朴，又那样大气，那样恢宏。驻足细心欣赏，又会发现其细部是那样精致优美。

亭名光化，也呈现出一种精美。光化者，光天化日之谓也，乃太平盛世之象征。光化，亦作光华，光采明丽之意。早在《尚书大传》中就记有传说为虞舜所作的《卿云歌》：“卿云烂兮，缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”卿云，亦作庆云、景云，指一种“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷”之物，其色彩灿烂绚丽。糺，同纠。糺缦缦，言其形状纷然。卿云，为祥瑞之兆。日月光华，一天又一天地光芒四射，给人们带来光明和温暖。民国初年，临时政府教育部向社会各界征集国歌，最后选中的国歌歌词，即为汪荣宝先生所作。其实他只是在照录《卿云歌》四句之后，再加上一句：“时哉夫，天下非一人之天下也。”意为民国宣告成立，封建独裁的社会已经一去不复返了，中国已步入共和制国家。了解了这段历史，我们便可知道，竖此光化亭，既有歌颂辛亥革命之成功，赞美共和之意，亦有颂扬孙中山先生之思想、精神和功绩永存之意。

登临此亭，我们既赞叹此亭之精美，同时，脑际亦萦绕孙中山先生的教导：“革命尚未成功，同志仍须努力。”

孙中山先生乃一代伟人。中山陵更是中国建筑史上的杰作。当我们面对高大巍峨的孙中山陵寝拾级而上时，崇敬之情便油然而生。如果我们再能浏览周围诸如四亭等纪念性建筑，当能使孙中山先生的形象愈加立体化，其思想和精神也愈加丰富而多彩。

（责任编辑　尤 岩）